Sobre la fortaleza y el poder

Dicen que el conocimiento es poder. Esto es cierto en el sentido de que saber cómo utilizar el propio conocimiento y el propio saber, saber cómo hacer surgir las propias cualidades latentes, espirituales o de otro tipo, es realmente poder. Poder que nos permite observarnos y desarrollarnos. No es poder sobre los otros individuos o la sociedad en general. Porque, a no ser que conozcan el secreto de la transmutación de metales en oro, lo que les convertiría rápidamente en millonarios, no pueden decir que tienen poder mundano a través del conocimiento. Nadie lo ha hecho nunca, ningún maestro. Nadie afirmó tener poder sobre nada que no fueran aspectos de sí mismo que podían controlar, desarrollar, modificar y elevar.

Omar Ali Shah

Lo dice ella

“Para comprender que una persona no es buena para ti, o que una persona no te está tratando bien, o que él no está haciendo las cosas bien consigo mismo, si yo sigo con él, soy yo quien no está haciendo lo correcto conmigo misma, de modo que me quiero lo suficiente como para alejarme”.

-Jennifer López

Ella dice:

"Enterado de lo ocurrido, a su regreso, el Gobernador le planteó al resto
de los ayudantes la conveniencia de relevarme de ese turno de fin de semana.
Todos asintieron. Y yo, que entonces no tenía la conciencia igualitaria del
feminismo, lo acepté, sintiéndome aliviada y privilegiada."

-Jeanette Ramos Buonomo en su libro INTIMA. Pronto reseñaré el libro por aquí.
Mientras tanto... sigo leyendo.

Para ti, Shakira

"The last thing a young woman needs is another picture of a sexy pop star writhing in sand, covered in grease, touching herself. My image was an issue at my record label. I fought for months and cried at meetings. I got criticized for being arrogant because if you're sure of yourself as a woman they say you're a bitch whereas if you're a man and you're strong-willed it's normal."

Lady Gaga, Q magazine

My stance is that the abortion choice must be legally available and must be women´s, but not because the fetus is not a form of life. In the usual argument, the abortion decision is made contingent on whether the fetus is a form of life. I cannot follow that. Why should women not make life or death decisions?

-Catherine MacKinnon, Feminism Unmodified

If women and men want to know love, we have to yearn for feminism. For without feminist thinking and practice we lack the foundations to create loving bonds.

bell hooks, Feminism is for everybody Passionate Politics (2000)

Vínculos Apasionados

Plantea Judith Butler que no hay producción de sujeto sin un vínculo apasionado ("passionate attachment") a aquél o aquello a lo que se está subordinado, por lo que la subordinación en sí misma es central en la producción del sujeto (Butler, 1997). Plantea igualmente que si las condiciones de poder van a persisitr, éstas tienen que ser reiteradas y que el sujeto es el espacio de esa reiteración. El sujeto se produce a través de lo que aparece como su discurseada identidad constitutiva. Puesto de esta manera, cabría preguntarse, ¿cuál es el "passionate attachment" del feminismo con el régimen patriarcal? Pienso que éste radica justamente en su imposibilidad de abandonar la categoría misma: que es precisamente esa insistencia del feminismo de seguir reforzando, reesencializando, naturalizando la categoría mujer la que, hoy por hoy, continúa paradójicamente reproduciendo lo patriarcal.

Madeline Román. "Vínculos Apasionados: volver sobre la pregunta, ¿qué es una mujer?"(Revista Identidades, 2004)

¿No debió, mejor, preguntarse la prof. Román cuál es el vínculo apasionado entre las mujeres y el régimen patriarcal? ¿Acaso no puede el feminismo visibilizar ese vínculo, desconstruirlo, reinventarlo? Si existe el "feminismo" (no sé a cuál de todos los feminismos se refiere), es porque existen las "mujeres". El "esencialismo", al parecer, discurre por ambos lados.

Simone de Beauvoir y el acto de amamantar

Hay mujeres para quienes las alegrías del embarazo y la lactancias son tan intensas, que quieren repetirlas indefinidamente; tan pronto como destetan al bebé, se sienten frustradas […] [La mujer] [y]a no es un objeto sometido a un sujeto; tampoco es un sujeto angustiado por la libertad, sino esa realidad equívoca que se llama vida. Por fin, su cuerpo es de ella, puesto que es del hijo que le pertenece. La sociedad le reconoce su posesión y la reviste, además, de un carácter sagrado. El seno, que antes era un objeto erótico puede exhibirlo ahora, porque es fuente de vida, hasta el punto de que hay cuadros piadosos que nos muestran a la Virgen Madre descubriéndose el pecho para suplicar a su Hijo que salve a la Humanidad. Enajenada en su cuerpo y en su dignidad social, la madre tiene la sosegadora ilusión de sentirse un ser en sí misma, un valor perfectamente logrado.

Texto:
El Segundo Sexo, Simone de Beauvoir (1949)

Obra:
La Virgen de la Leche
L. Asenjo (1864)
Museo de Porta Coeli, San Germán

The availability of abortion removes the one remaining legitimized reason that women have had to refusing sex besides the headache.

Catharine A. MacKinnon, "Privacy v. Equality: Beyond Roe v. Wade", Feminism Unmodified (1983).