CLADEM exige que se enmiende la Ley 54 y se adopte la perspectiva de género en escuelas

Vigilia feminista contra la pena de muerte.

Invitadas por la Coalición puertorriqueña contra la pena de muerte, integrantes y organizaciones del movimiento de mujeres nos daremos cita el LUNES 17 de SEPTIEMBRE a las 4:45 pm frente al Tribunal Federal para una vigilia en contra de la pena de muerte. Nada nos devolverá la vida de la mujer que Edison Burgos asesinó, pero no seremos cómplices con nue

stro silencio de que se utilice la desaparición de una de nosotras para validar la más deleznable acción por parte del Estado: el quitarle la vida a un ser humano. Si el Estado quiere mandar un mensaje a los agresores de mujeres tiene- a su disposición- muchas alternativas, opciones, recomendaciones acorde con los derechos humanos de todas y todos. NO A LA PENA DE MUERTE.

Invitan:
Coalición Puertorriqueña Contra la Pena de Muerte
Movimiento Amplio de Mujeres
Proyecto Matria
Taller Salud
Comisión de la Mujer del Colegio de Abogados
Organización Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora (OPMT)
Comité de América Latina y el Caribe para la defensa de los derechos de la mujer (CLADEM)
entre otras.

Invitación de CLADEM- Puerto Rico

¡Les esperamos!

Sobre el ciberfeminismo

Ya estamos en la hermosa Bogotá, Colombia para participar de dos encuentros feministas importantísimos para nuestra región.




El primero, el Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Acción y Prácticas Feministas tuvo ayer su segundo día de trabajo, al que nos unimos las compañeras del Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM). Cada una de nosotros eligió libremente a que grupo unirse. Yo elegí, ¿cómo no?, el de "ciberactivismo feminista".







Primero fuimos tres, luego cuatro, luego cinco y, al final, fuimos unas diez personas de Colombia, México y Puerto Rico, todas interesadas en el mundo virtual y sus posibilidades. Intercambiamos información valiosa sobre nuestros trabajos. Yo, por supuesto, les presenté este blog. Sin embargo, con la llega de las lobas furiosas de Colombia, la naturaleza de la discusión se fue por otros rumbos. De repente, ser una "ciberactivista" no era suficiente, ni amplio. Ser ciberfeminista sonaba mejor. Pero a mí no me cuadraba que ser ciberactivista feminista fuera lo mismo que ciberfeminista y tenía razón.

Una ciberfeminista asume que la red permite autorepresentarnos en distintas identidades, lo que supone una afrenta al sistema patriarcal, diríamos algunas, o al sistema sexo/género binario, dirían otras. Mientras la ciberactivista feminista suele aferrarse¿o a la categoría "mujer" como una apuesta política a la adhesión identataria para llevar a la acción, la ciberfeminista crea su acción precisamente desligándose de categorías.

Así las cosas, lo que comenzó siendo un taller de ciberactivimos se convirtió en uno de ciberfeminismo dónde unas a otras nos confrontamos con nuestros respectivos posicionamientos sobre el género, la acción política y el ciberespacio.

Sobre las vetas de ilustración en el contexto colonial

Aquí otra de mis entregas en los diálogos virtuales de CLADEM.

Verónica Rivera Torres

En “Por una ilustración multicultural” de Celia Amorós, la autora presenta su defensa de lo que ella llama la ilustración multicultural, como una propuesta, si se quiere, de entendimiento entre las distintas culturas dentro de los postulados de la ilustración. Mediante acertadísimas referencias de filósofos árabes, nos refiere a las distintas modernidades y defiende sus posibilidades a pesar de las críticas desde las teorías multiculturalistas y postestructuralistas.

La autora centra su crítica principal a las tesis multiculturalistas en que las mismas “igualan por abajo” es decir, no problematizan las distintas opresiones que se pueden dar en distintas sociedades. En ese contexto, la propuesta feminista de la autora se configura dentro del contexto de la ilustración, en lo que la autora llama “vetas de ilustración” definido este concepto como: procesos crítico-reflexivos con virtualidades universalizadoras. De esta manera, Amorós toma distancia de lo se le ha criticado al supuesto universalizador de los valores de la ilustración, en cuanto éstos respondían, en gran medida, a categorías privilegiadas (hombre, blanco, propietario). Según Amorós, todas las culturas son susceptibles de llevar a cabo procesos críticos-reflexivos que las lleven a un cuestionamiento constante de las diversas subordinaciones que pueden darse.

Como feminista, reconozco que es vital aducir a valores universales que nos protejan a todas, independientemente, de dónde vivamos. Ya lo dijo Marcela Lagarde “debemos actuar con urgencia para defender la universalidad de nuestros derechos, para que independientemente de qué en lugar del planeta nos encontremos, sigamos siendo seres humanos.” [1] También reconozco la tensión cuando tuve mis primeros acercamientos a las corrientes multiculturalistas, especialmente, las del canadiense Kymlycka. ¿Cómo respetar las diferencias dentro de un contexto patriarcal, violento y abusivo contra distintas poblaciones oprimidas?

Sin embargo, esa universalidad debe ser lo suficientemente amplia para no caer en la trampa de los binomios cerrados, que nos definen según lo que no somos. Nuestras diversidades deben ser respetadas. Por eso me preocupa la posibilidad de que las ‘vetas de ilustración’ en determinada cultura, al final, deje afuera a las mujeres que dentro de esa cultura no tengan ni se planteen el acceso a los procesos críticos-reflexivos , por lo que resultan excluidas e invisibles.

En ese aspecto aprecio la propuesta de Amorós en cuanto abre un espacio de entendimiento entre los valores de la ilustración y el multiculturalismo: toda cultura es susceptible de gestionar, incentivar, lograr sus propios procesos de crítica y reflexión, las vetas de ilustración. Sin embargo, me pregunto…

¿Cabe hablar de vetas de ilustración en un contexto colonial?

Muy recientemente, Naomi Wolf, activista, autora y feminista estadounidense, analizaba los resultados sobre los mejores países para las mujeres publicados en la revista Newsweek. Entre los países de la lista se encontraban los “habituales”: Islandia y los países escandinavos, Países Bajos, Suiza y Canadá. Entre los países peores para las mujeres se encontraban Chad, el Congo, Níger, Mali. Desde esos datos, la autora reconoce que los países de la segunda lista confrontan serias dificultades socioeconómicas por causa del colonialismo, lo que ha conducido a hambre, analfabetismo, falta de propiedades o de recursos jurídicos y vulnerabilidad ante la violencia estatal. Sin embargo, declara que aún en países más golpeados, un tipo de colonialismo contra las mujeres en los propios domicilios privados y en las instituciones públicas jamás puede ser justificado.[2]

Por su parte, Amorós trata el tema del postcolonialismo y retrata una tensión que yo, como feminista que nació y vive en una colonia de los Estados Unidos, la tengo muy clara. ¿Cómo puede una cultura colonizada acogerse al proyecto ilustrado que se le impone a través de la violencia? Por décadas, el feminismo fue visto y tratado por los grupos independentistas puertorriqueños como una de las tantas influencias negativas de la presencia de los Estados Unidos. Hoy por hoy, todavía las mujeres feministas puertorriqueñas nos conducimos, creativa y firmemente, como un movimiento de resistencia (contra diversas opresiones, no sólo las relativas al género) que está dispuesto, de ser necesario, a defender -como propias- reivindicaciones importantísimas que llegaron a nosotras a través de la relación colonial, como lo es el derecho fundamental al aborto. Sin embargo, las preguntas subsisten:

¿Cómo propiciar esa mutua interpelación (lo que, para Amorós, es imprescindible para su proyecto) entre dos culturas cuando una domina a la otra? ¿Acaso no es imperativo contar con un cierto “atrincheramiento” cultural para la resistencia? ¿Cuáles son las alternativas que ofrece la ilustración multicultural a una colonia? ¿Cómo podemos resistir y negociar cuando todos los días luchamos contra el olvido?

Tal vez la respuesta está en agarrarnos del clavo ardiendo, del que habla Amorós al final de su escrito, y apostar a igualarnos “desde arriba”, promoviendo su crítica y autocrítica y potenciando el debate y la reflexividad que “civiliza” el “conflicto de civilizaciones”. Y con resistencia política, añado yo.

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[1] (Conferencia “El cuerpo y la ciudadanía de las mujeres”, Marcela Lagarde, Nicaragua-2011:

http://www.mujeresenpr.com/2011/09/lecciones-de-marcela-lagarde.html).

[2] Wolf,Naomi.”Género Dividido” http://www.publico.es/400367/genero-dividido

Diálogos virtuales: Del feminismo a la lucha comunitaria

Como parte del programa de formación de CLADEM, estoy sosteniendo diálogos virtuales con compañeras de nuestra región en el curso Mirándonos en el espejo: raza, etnicidad, clase y diversidades sexuales en los feminismos latinoamericanos.

Así como, anteriormente, les hice partícipes de mis reflexiones cuando tomé los talleres de monitoreo en Lima, deseo compartir con ustedes algunos de los textos y documentos que estamos discutiendo, así como algunas de las reflexiones que iré creando a lo largo del curso.

Comienzo con el documental sobre la vida de la lideresa indígena Dolores Cuacuango.

El gran ejemplo de Dolores Cacuango:
Del feminismo a la lucha comunitaria

Hace algunos años escuché a una gran feminista puertorriqueñas decir que la causa feminista es una causa amplia que recoge la defensa de todos los derechos humanos. Por ello, las feministas, cada vez más, diversificamos nuestros frentes de lucha y podemos ser encontradas en las luchas organizadas a favor del ambiente, las comunidades pobres, la educación pública, las personas con necesidades especiales, el desarrollo económico solidario y autosostenible, entre otras. La historia de lucha de Dolores Cacuango, lideresa indígena de Ecuador, es un gran ejemplo de cómo las mujeres somos capaces de llevar la causa feminista a sus niveles más amplios.

Dolores Cacuango Ecuador from cuy ecuador on Vimeo.

No me sorprende que Dolores haya comenzado su lucha social para defenderse y defender a otras mujeres de las agresiones sexuales de sus patrones. Por eso, organizó a las mujeres primero y después a las comunidades. Partió a Quito, dónde luchó contra la discriminación racial y las diferencias sociales. Organizó a los indígenas, fomentó huelgas, luchó por escuelas bilingües, en fin, se convirtió en una verdadera revolucionaria.

El proceso político personal también se da desde el otro lado. Muchas mujeres comienzan a formarse políticamente cuando, por ejemplo, les quieren arrebatar la tierra o su vivienda. Crean alianzas, organizan colectivos de resistencia, presionan a sus legisladores y, en el camino, se convierten en grandes mujeres políticas- sin necesariamente llamarse feministas. A veces la propia lucha comunitaria les da lecciones, cómo cuando la voz del hombre se valida más que la de la mujer, o cuando se pretende relegar a las mujeres a un espacio de trabajo limitado. Es ahí cuando se dan cuenta que se tienen que formar también dentro del feminismo para ser aún más efectivas. Se da entonces una feliz y acertada coincidencia entre la causa comunitaria y la feminista.

Por otra parte, las nuevas corrientes comunitarias han llegado para vigorizar las voces de las “de abajo”, es decir, a las mujeres que tradicionalmente no se han sentido convocadas por el feminismo por conectarlo con un movimiento de mujeres aventajadas ya sea económica o académicamente. En cuanto a eso, los feminismos podemos aprender y crecer desde las maneras democráticas, abiertas y amplias, nutriéndonos del trabajo popular y no meramente dogmático, y mediante la validación real y sincera de todas las mujeres.

Invitación

POR UNA EDUCACIÓN NO SEXISTA Y ANTIDISCRIMINATORIA

CLADEM Puerto Rico invita a la presentación de los y las estudiantes y los trabajos que ganaron en el Certamen de la Campaña por una Educación no sexista y Antidiscriminatoria. Ven y comparte con los y las estudiantes, ven a ver los carteles
La actividad será:

sábado 4 de diciembre 2010 6: 00 p .m.
Salón de Actos de la Universidad del Este, Carolina, Puerto Rico


Es importante que la gente de CLADEM Puerto Rico asista.

TE ESPERAMOS

Taller de Monitoreo Estratégico IV

Día Cuarto

Como último día de esta jornada, nos pusimos las pilas para idear estrategias políticas con el fin de maximizar nuestros esfuerzos. Como bien dice nuestra coordinadora regional, Norma Enríquez, el monitoreo concretiza uno de los quehaceres más importantes de CLADEM; sin más, buscamos el mejoramiento de las condiciones de vida de las mujeres de nuestros países.

El amigo Walter Melgar Paz nos ayudó a entender y trabajar los planes de incidencia. Por obvias razones nos concentramos en el monitoreo, y nos pusimos metas específicas que esperamos puedan realizarse. Hay que soñar, pero realizando cosas.

Así que pronto la compañera Irma Lugo Nazario y yo estaremos anunciando un actividad abierta al público pero, en especial, a aquellas personas interesadas en el activismo por los derechos humanos de las mujeres, para platicarles en persona sobre lo que es el monitoreo, cómo en Puerto Rico podemos utilizar el lenguaje de los derechos humanos a nuestra favor y sobre los planes de incidencia (lo que yo llamo activismo 101). Realizaremos, junt@s, ejercicios prácticos para organizar nuestros trabajos políticos y tendremos literatura para ustedes. Todas y todos podemos aprovechar estas estrategias, sobre todo en estos momentos tan difíciles en Puerto Rico.

Por lo demás, sólo me resta dar las gracias a las mujeres del CLADEM, por esta gran oportunidad de poder trabajar para el mejoramiento de mi país, en especial a nuestra coordinadora regional, Norma Enríquez Riascos, a Roxana Vázquez Sotelo, por organizar éstos y otros talleres de formación de manera tan excelente, y a la responsable del programa de monitoreo Susana Chiarotti Boero; y a Rosario, Carolina, Vero y demás colaboradoras. ¡GRACIAS! A Roxana, en particular, muchas gracias por permitirme mostrarle este blog (mi proyecto político más personal) a las compañeras en el taller; y a todas las grandes mujeres, compañeras, que compartieron sus experiencias, miedos, triunfos, frustraciones pero sobre todo sus ganas de un mundo más justo, pacífico y equitativo para las mujeres de nuestros países. También a mi amiga y gran inspiración Ana Irma Rivera Lassén por siempre pensar en mí para cosas importantes. Estoy feliz, entusiasmada y mejor preparada.


Sin las mujeres, los derechos no son humanos.

Taller de Monitoreo Estratégico III

Día tres

Hoy tuvimos la gran oportunidad de escuchar a la compañera Susana Chiarotti Boero, directora del Programa de Monitoreo de CLADEM, platicarnos sobre la importancia de hacer el trabajo de monitoreo. Fue clara: monitoreamos para ganar! Tenemos que ver el monitoreo como una herramienta política, cuyo objetivo principal es hacer de los derechos humanos de las mujeres una realidad; no una mera consultoría. Después de realizar los informes alternativos (ante la CDH, la CDN, la CEDAW, la CDESC) y el EPU para el Consejo de Derechos Humanos, nos corresponde trabajar para velar que los Estados cumplan con las recomendaciones de las comisiones. Susana nos compartió distintas estrategias que podemos utilizar para lograr ese objetivo. Convencimiento, Intercambio y Presión, son tres claves distintas de una misma ecuación. En el ámbito del convencimiento Susana compartió una idea que me parece puede ser muy efectiva en Puerto Rico: acercamientos diplomáticos. Enviar cartas y pedir reuniones a los cónsules a los que tenemos acceso (ya que en PR no hay embajadas) para denunciar violaciones de derechos humanos en nuestros hermanos países de América Latina y el Caribe. Me gustó mucho la idea, porque entre otras cosas nos provee un gran espacio de acción y solidaridad más allá de los límites de Puerto Rico.



Tuvimos también la oportunidad de escuchar a las compañeras CLADEMs de El Salvador, quienes han logrado un plan de incidencia (lo que se hace después de hacer el informe alternativo para las Comisiones de la ONU) exitoso , efectivo y abarcador. Bravo por ellas.

En la tarde, la compañera Rosario Cabana Pineda nos mostró la página web de CLADEM , con el gran número de recursos al alcance de un click. También vimos el grupo en Facebook. Ambos enlaces los pondré permanentemente en este blog para su fácil acceso. Como decimos en Cladem: "Sin mujeres, los derechos no son humanos". Así , les invito que cada vez que traten el tema de los derecho humanos, lo hagan desde una perspectiva de género de manera transversal. Utilicen los recursos de Cladem para sus trabajos de derechos humanos, ya sean en plan activista, jurídico o académico. Vale la pena.


Recursos de Cladem para el Monitoreo, aquí. Producciones y Materiales e Informes Alternativos (Informes sombra).

Unete a CLADEM en Facebook, aquí.

Taller de Monitoreo Estratégico II

Cladem
Lima, Perú

Día Dos

Hoy en la mañana nos acompañó el Prof. Abraham Siles para darnos una "Visión panorámica del Sistema Interamericano de Derechos Humanos (SIDH)", en particular, lo relativo a los derechos humanos de las mujeres.

En América, 32 Estados miembros de la Organización de Estados Americanos quedaron vinculados por la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, Convención de Belém do Pará. Bastantes años después, y ante el incumplimiento de los Estados, nació el Mecanismo de Seguimiento de la Implementación de la Convención Interamericanala Violencia contra la Mujer, Convención de Belém do Pará (MESECVI), Ya el Comité de Expertas (CEVI) del MESECVI produjo un informe hemisferico (que a pesar de confusiones al respecto, la compañera Susana Chiarottti , coordinadora del CEVI, aclaró que era el informe final) presenta el nivel de cumplimiento de los Estados con las obligaciones de la Belém do Pará. Puedes verlo aquí.

A media mañana, conocimos a Gaby Oré Aguilar, directora de programa del Center for Economic and Social Rights. Ella nos explicó, paso a paso (8 en total), la metodología de monitoreo que el CESR utiliza para evaluar el cumplimiento o incumplimiento de los Estados en cuanto a los derechos económicos y sociales. El instrumento es abarcador pero a la vez muy concreto. Tuvimos la oportunidad de hacer un ejercicio práctico sobre el derecho de las mujeres a una maternidad segura. Demostrando que los instrumentos de monitoreo pueden bien ser utilizados en Puerto Rico, nuestra compañera Irma Lugo Nazario (de CLADEM y Amnistía Internacional de Puerto Rico) y su grupo de trabajo aplicaron la metodología al asunto del acceso al aborto en Puerto Rico. Espero pronto tener la oportunidad de explicarles en persona cómo dichos instrumentos de monitoreo pueden ser utilizados por nuestras organizaciones no gubernamentales para exigir cumplimiento a nuestros gobiernos (tanto el local como el federal) con sus políticas para erradicar todo tipo de discrimen y violencia contra las mujeres. Como bien dijo Gaby Oré Aguilar, "esto es más arte que ciencia". Hay que ser creativas.


Puedes ver más documentos sobre MESECVI aquí; más información sobre el monitoreo del CESR, acá.

Mujeres hacen frente a educación sexista

El Comité de América Latina y el Caribe para la defensa de los Derechos de la Mujer inició campaña hoy

Por Inter News Service

San Juan- En medio de la ironía que significa la falta de apoyo a los programas universitarios sobre perspectiva de género, mientras la violencia contra las mujeres se dispara, el Comité de América Latina y el Caribe para la defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM) cree urgente promover una educación no sexista y de respeto a la diversidad.

Por eso, el CLADEM de Puerto Rico inició hoy una campaña para que la educación en las escuelas públicas del país sea una que construya relaciones de respeto, igualdad y cooperación entre los géneros y no reproduzca estereotipos, prejuicios e inequidades.

“Educación sexista se evidencia cuando se promueve el rol de las mujeres bajo el trabajo doméstico, que somos las mujeres las únicas responsables de cuidar los ancianos, los enfermos y hasta los animales en la casa y de mantener la higiene del hogar. Toda esta concepción se promueve desde el currículo escolar”, ilustró una de las portavoces de la entidad, María I. Báez Arroyo.

Virgen Cáceres, también miembro del CLADEM, señaló cómo en los currículos de ciencias se han incluido datos sobre enfermedades cardiacas a partir de estudios únicamente realizados a hombres, “por lo que los resultados en los hombres se generalizaban indiscriminadamente”.

Las portavoces del grupo también reconocen que las niñas sufren con mayor gravedad la falta de oportunidades educativas.

Mencionaron los matrimonios a edades muy tempranas, la maternidad adolescente, la violencia y los abusos sexuales, el trabajo infantil, el acceso difícil a los locales escolares y las tareas domésticas como algunas de las barreras que se interponen a la educación de las niñas latinoamericanas y caribeñas.

La campaña “Educación no sexista y antidiscriminatoria” busca, entonces, ser un espacio para aportar a una educación que promueva los derechos humanos de todas las personas, para una sociedad más justa, solidaria, equitativa y pacífica.

Como parte de esta campaña, se ha convocado a todos los estudiantes de escuela superior a un certamen de cartel, lírica y consigna con premio de hasta 600 dólares.

Han habilitado, además, un blog, una página en la red social Facebook y una biblioteca digital con materiales educativos, incluyendo vídeos de orientación a docentes para que las clases en las escuelas estén libres de prejuicios.

Las bases del concurso se pueden ver en el blog del CLADEM Puerto Rico (www.cladempr.wordpress.com) y la biblioteca digital está disponible en educación-nosexista.org.

Taller de Monitoreo Estratégico I

CLADEM
Lima, Perú

Día Uno

Ayer, comenzamos los talleres de monitoreo de derechos humanos acá en Lima. Nos acompañó la compañera Juana Kweitel de CONECTAS de São Paulo*. Nos explicó el Sistema Internacional de Derechos Humanos , tanto el convencional como el extra- convencional. Dentro del sistema convencional, discutimos la manera en que los Estados que han ratificado los tratados obligatorios (tales como el del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (1965); el del Comité para la Eliminación de la discriminación contra la mujer (1979) y el de la Abolición de la Tortura (1984)(ver todos, acá) tienen que rendir cuentas sobre su cumplimiento e incumplimiento a los mismos. Importante fue discutir el rol de los "informes sombra" o alternativos, con que las organizaciones podemos cuestionar los informes oficialistas del Estado en cuanto a derechos humanos. El reto vendría a ser lograr que esos informes sombra se conviertan en una agenda de trabajo y de activismo para las personas comprometidas con los derechos humanos.

En cuanto al sistema extra-convencional, tuvimos la oportunidad de explorar a fondo la nueva configuración de lo que antes se conocía como la Comisión de los Derechos Humanos de la ONU y que ahora, desde el 2006, conocemos como el Consejo de Derechos Humanos. Particular atención le prestamos al largo , y aparente tortuoso proceso, del Examen Periódico Universal (EPU). EL EPU es todo un reto para las organizaciones de derechos humanos, particularmente, porque no está muy del todo claro cómo podemos incidir de la manera más efectiva en el proceso. Pero tiene como muy positivo que al EPU se someten todos los Estados miembros, lo que no sucede dentro del sistema convencional.

Como puertorriqueñas, claro, nos tenemos que preguntar qué esfuerzos, de qué maneras podemos lograr que oportunidades como el EPU afecten favorablemente a las mujeres de Puerto Rico. También, y esto también es muy importante, ver cómo desde nuestro país, podemos colaborar para que las mujeres de América Latina y el Caribe vean fortalecida su voz a nivel internacional. Ya lo hemos venido haciendo uniéndonos a campañas internacionales a favor de las mujeres de Haití, República Dominicana, México, Honduras.... que Puerto Rico no sea país miembro de la ONU y que Estados Unidos se niegue a ratificar acuerdos importantes no debe detenernos. Somos parte del mundo.

* ONG internacional que se dedica a crear, cuidar e incentivar puentes de trabajos entre distintas regiones en pos de los derechos humanos.

Cladem y la Opdem conversan sobre la educación desde la perspectiva de género

Como parte de la Jornada de la Mujer de la Escuela de Derecho de la Universidad de Puerto Rico, las organizaciones CLADEM Puerto Rico y la OPDEM auspiciaron el conversatorio Educación y Género: ¿Qué opinas?

Sobre lo acontecido, les dejo esta nota preparada por la compañera Mariana Iriarte, quien nos acompañó a través de la red cibernética.



Mariana :)

Hoy a las 7:00 pm estaré aquí

PRONUNCIAMIENTO DE CLADEM FRENTE A LA DETENCIÓN DE MERLIN EGUIGURE, INTEGRANTE DEL MOVIMIENTO DE MUJERES POR LA PAZ “VISITACIÓN PADILLA”.

El Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer, CLADEM, articulación dedicada a la promoción y defensa de los derechos humanos de la mujer, que agrupa a organizaciones no gubernamentales en 15 países de la región, se pronuncia frente a la detención de Merlin Eguigure, integrante del Movimiento de Mujeres por la Paz “Visitación Padilla”, el pasado sábado 28 de noviembre, conjuntamente con los ciudadanos Renato Rodríguez y Olvín Alvarez, mientras cenaban en un restaurante, ubicado en Tegucigalpa.

Merlin Eguigure, es una dirigente del movimiento feminista y defensora de los derechos humanos en Honduras, quien ha mantenido de forma permanente su voz de protesta en las calles, luego del golpe de Estado, del pasado 28 de junio. De acuerdo a las informaciones recibidas, durante su detención se le decomisó pintura en spray, que sirvió para la actividad de conmemoración del Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer, que se conmemoró el 25 de noviembre y que se pretendió utilizar como pruebas para la imputación de varios delitos.

Consideramos que esta detención no es más que una represalia contra la dirigente feminista, en claro intento de acallar su voz de protesta y crítica contra el gobierno de facto y su valiente mensaje democrático, dado que esta acusación se sostiene en dichos falsos que no satisfacen las exigencias mínimas del debido proceso legal.

Por tal motivo:

CLADEM manifiesta su profunda preocupación, ya que estos actos pretenden ser mecanismos para evitar que activistas, defensoras de derechos humanos y/o feministas, continúen desarrollando su legítima labor de lucha por los derechos humanos de las mujeres, la libertad y la justicia, por la apertura democrática en Honduras.

CLADEM denuncia estos actos como actos arbitrarios, contra las lideresas del movimiento de mujeres y condena que los procesos judiciales y la pena privativa de la libertad, se conviertan en mecanismos para amedrentar y hostigar a las lideresas defensoras de derechos humanos.

CLADEM exige que se asegure la aplicación de lo dispuesto por la Declaración sobre los Defensores de los Derechos Humanos , adoptada por la Asamblea General de la ONU el 9 de diciembre de 1998, en lo referente a la protección del derecho de promover y defender los derechos humanos y a la protección de las personas que ejercen este derecho bajo cualquier circunstancia.

Lima, 02 de diciembre de 2009

CLADEM
www.cladem.org